“即使地中海地域的香料核心亚历山大港，其香料贸易量尚不迭泉州港的十分之一。”这是意大利旅行家马可·波罗的答案。
降真香、檀香、乳香……满载逾4000斤香料药物。这是我国出土的惟逐一艘由海外返航的现代近海海船——泉州湾后渚港宋代海船的答案。
向海图强，梯航万国。2024年1月28日，“何以中国·向海泉州”网络主题优惠在泉州启动。让咱们一同走进泉州，借由陆地文明的维度探寻“何以中国”的基因。
“州南有海浩无量，每岁造舟通异域。”宋代诗人谢履笔下，泉州人临海造船，对外来往频繁。
闽在海之中。泉州海外交通史博物馆序厅有一幅画，金色的陆地上千帆竞发。馆长丁毓玲解释，泉州背山面海，耕地少，先民造船向海，大海即是宿愿的旷野。
泉州海外交通史博物馆序厅金色陆地图。人民网记者 金慧慧摄
泉州人所造之船为福船，底深上宽前后翘，抗风力强，吃水较深，适宜近海。宋人吕颐浩在《论舟楫之利》中称“海舟以福建船为上”。
真正让福船飞行天下的，当属“水密隔舱”。即用木板将整个船舱横向隔成一个个独立且不透水的小空间，这样的好处是，一旦船只出现触礁等意外，船舱不至于全体进水而漂浮，并且可以分类存储货物。
水密隔舱技术是中国对环球航海的严重奉献。写于13世纪的《马可·波罗游记》具体引见了水密隔舱，欧洲造船界直至18世纪前期才运行这一技术。
沉船的考古发现使人们无时机目击海上丝绸之路盛况。中国海交史钻研会副会长姜波引见，迄今为止，我国水下考古发现的沉船以福船为最多，如泉州湾后渚港宋代海船、“南海一号”“华光礁一号”等。
“南海一号”关上了尘封800年的历史。国度文物局考古钻研核心副主任孙键引见，这是一艘从泉州满载着货物去国外启动买卖的商船。在宋代适宜远航的福船曾经开局定型，指南针也被宽泛运行。
鲸波万里，一苇可航。据意大利商人雅各·德安科纳记载，南宋咸淳七年，泉州港至少停靠着15000艘货船。受限于航海技术水平，船舶返回西北亚多贴岸飞行。“华光礁一号”行驶于近海航线上，姜波以为，这标记着至迟在宋元时间，我国现代航海技术和导航技术已达新高度。
上接大溪外连海，风潮交作无法渡。宋人方勺在《泊宅编》中记载了泉州万安渡的吉兆。
万安渡亦名洛阳渡，位于泉州城北的洛阳江上。这里原为古泉州湾洛阳港，是衔接泉州至省城福州乃至浙江的交通要道，官绅商旅南来北上必修之路。因交通不便，商旅“往来畏其险”，甚至“沉舟被溺而死者无算”。
险阻并未冷却先民们连通海陆的激情。宋人先后“甃石作浮桥”“倡为石桥”，以期连通洛阳江两岸。受限于造桥技术和资金等疑问，屡次尝试未完成。直至泉州太守蔡襄率领社会各界筹措资金建成万安桥，又名洛阳桥。这是我国历史上第一座跨海梁式石桥，与卢沟桥、赵州桥、广济桥并称中国4大古桥。
旭日余晖下的洛阳桥（部分）。受访者供图
洛阳江出海口潮狂水急，江底为滩涂淤泥，修建时桥基屡被冲垮。为攻克这一难题，蔡襄指挥修桥工匠独创了筏型基础，有效减轻水力冲击。他还量体裁衣，在桥墩砌石间造就牡蛎，加固桥体。
“度实支海，去舟而徙，易危而安，民不莫利。”洛阳桥开启了泉州大规模造桥静止，“郡境之桥，以十百丈者无法胜记”。据统计，建于宋元时间的桥梁有175座。桥梁的修建完善了泉州港海陆联运设备，亲密了码头、海港、城区与腹地的咨询。
当返航的海舶满载蕃货而来，耸立于宝盖山的万寿塔标示着泉州的方向，与遥对岱屿门的六胜塔一同成为海路安保的指引；江口码头和石湖码头区分作为内、外港码头，在涨海声中装卸吞吐、通商贸易。由此构成的环球陆地贸易核心运输网络助力泉州乘势而上，走向多元兴盛。
“苍官影里三洲路，涨海声中万国商。”宋朝泉州港对外贸易兴盛，与其丰盛的物产和兴旺的手工制作业密无法分。2021年，“泉州：宋元中国的环球陆地商贸核心”完成列入《环球遗产名录》。申遗名目由泉州22处代表性古迹陈迹及其关联环境构成。其中，3处是商品产地，区分为德化窑址、磁灶窑址、安溪青阳下草埔冶铁陈迹。
德化县陶瓷博物馆排列着具备异域风情的瓷器，如荷兰人口哨，西北亚人用于净手的军持（水瓶）。馆长郑炯鑫引见，宋代，德化已依据国外需求定制瓷器，少量瓷器销往现代海上丝绸之路沿线国度和地域。德化境内山多、水足、矿富，为千年瓷都的构成和开展提供了关键物质条件。近年来，德化县境内发现的青铜时代至民国时间古窑址多达239处。
德化县陶瓷博物馆排列的荷兰人口哨。人民网记者 金慧慧摄
磁灶镇因陶瓷得名。《晋江县志》记载：“瓷器出瓷灶乡，取地土开窑，烧大小钵子、缸、瓮之属，甚饶足，并过洋。”经考古开掘，磁灶镇境内共有南朝至清代窑址26处。宋元时间，磁灶陶瓷销往东亚、西北亚以致非洲的许多国度和地域。
泉州矿产资源丰盛，规模最大的铁场当属安溪青阳铁场。青阳下草埔是我国首个迷信系统考古开掘的、块炼铁和生铁冶炼并存的冶铁陈迹，其共同的板结层冶炼遗物解决技术在国际上为初次发现。
弱小的陶瓷、铁制品消费制作才干反映了泉州以外贸手工业为清楚特点的产业结构，展现了环球陆地商贸核心弱小的基础产业才干和贸易输入才干。宋元时间，泉州成为海外贸易进进口商品的转运核心和集散地。《岛夷志略》记载，元代有98个国度与泉州启动贸易，泉州外销商品有90多种。
“缠头赤脚半蕃商，大舶高樯多海宝。”元末明初僧人释宗泐描述了泉州的繁华现象。
宋元明三代对海外贸易履行严厉治理，国际外商人出海或登陆必定先到市舶司注销。市舶司配置相似海关。1087年前，只要广州、杭州、明州（宁波）三地设立市舶司，泉州人对外贸易要到广州，“否则没其货”。
为顺应始终开展的海外贸易须要，1087年，北宋“诏泉州增置市舶司”，“掌蕃货海舶征榷贸易之事，以来远人，通远物”，专门主持涉外船舶、贸易、征税及应酬使者。
泉州市舶司陈迹位于鲤城区水门巷。2019—2021年度的考古开掘，揭显露宋元时间修建基址，出土了文字砖等修建构件，联合文献记载，明白为泉州市舶司陈迹。
“咱们开掘出驳岸、疑似小码头台阶等遗存很兴奋。”介入考古开掘的泉州市文物考古钻研所副所长傅恩凤示意，此前市舶司只见于文字记载，通过两年的开掘，终于从实物层面证明了市舶司的存在。
泉州市舶司陈迹出土的修建构件。人民网记者 金慧慧摄
招揽外商来华贸易是市舶司的关键业务之一。市舶司和中央政府不只设宴欢迎，还举行祈风祭海仪典。每年夏冬季节，泉州中央长官或市舶司长官到来九日山，举行期求航海逆风的仪式。九日山尚存10方航海祈风石刻，反映了宋代泉州官网对海外贸易的注重和治理制度的成熟，及官民共促陆地贸易盛举。
市舶司的设置标记着泉州正式成为开明的国度对外贸易口岸。在这个现代“海关”的推进下，进进口贸易有序启动，各行各业兴盛开展。据《建炎以来朝野杂记》记载，南宋绍兴末，泉州市舶司每年的支出在百万缗高低，约占南宋所有财政支出的五十分之一。
悠久的航海传统、宏大的水陆复合交通网络、外向型商品产业结构、官民协同的陆地贸易制度，是宋元泉州绝后兴盛的秘籍，也是“何以中国”的历史答卷。
当初，洛阳桥仍不眠不休地护送着往来游客。4尊石将军伫立桥头千年，守望万古安澜，也将见证泉州千帆再发、奋楫向前！
位于北京市宣武区的“南来顺”，那里特色小吃70多种；二是北京市东城区的隆福寺小吃店，这里以清真风味小吃见长；三是北海公园里的仿膳饭庄，专门供应宫廷风味小吃；四是百姓大众小吃－－东华门夜市小吃街。 2.新街口的稻香春门脸，有个小极了的四川小吃店里的热干面一绝，好像只要两元五哟。 3.从地百北边的胡同串向后海，中途会有个小店，里面的锅贴一绝，也很便宜哟，两个MM吃，连汤不超过10元，绝值！4.六埔炕有一家用---------豆腐乳----煮的-----毛豆,,,,哈哈绝对好吃,环境又干净5. 首都剧院斜对面（往南斜）有个兰州牛肉面馆，门脸不大，卫生也一般，但味道真是不赖，4元一碗，在王府井那里算极便宜了。 6. 地安门十字路口的清真小吃店，那的豌豆黄（个人认为）北京最好吃。 牛街卫生学校（绿顶）一带，陈记各式年糕（米的，面的，盆糕）豆面糕（驴打滚）爱窝窝，豌豆黄，糖卷果....旁边的烧羊肉，烧牛肉，出去CAMP带着吃，买一斤送一个火烧（要看买肉的老爷子的心情了）。 7.台基厂梅园乳品店：奶酪 4.50元/碗，奶卷2.50/个，奶酪干35.00/斤（团结湖有分店）8. 宣武门加油站，三巴汤火锅，28/人，锅底20.00（MAYBE),人多合适。 9. 稻香村的炒红果不赖。 还有它的糯米酒加上鸡蛋做粥，很美容的；西直门地铁 西北口上来 右手 牛拉 一级棒 超级便宜10.东四十条口有一家国营饭馆，那里的卤煮火烧很棒！11.东单有一家叫“日昌”的茶餐厅，在协和医院对面的胡同里，那里经营的都是广东风味，和港产电视里的大排档差不多。 那里的煲仔饭很好吃，饭量小点儿的俩人都吃不了。 12.还有一家台湾的火锅店，叫“呷呷”。 在北京的新世界商场，西单明珠，庄胜崇光百货，甘家口大厦......都有分店。 不收锅底钱，关键是他们那儿调的酱味道很好。 每个店的人都巨多，去晚了就得排队美术馆后街，有一家贵州饭馆，进门先上免费苦丁茶先。 那里的米豆腐很香，吃米线5块钱管饱。 13.北京城经常找云南菜吃，得胜门旁边冰窖口的云南饭馆是北京最早的一家，其次是魏公村民族大学后面的“宝勤”傣族菜馆，在北京算不错了。 14.在宽街儿，离过客不远的地方有家傣家菜，就吃饭来说比较FB，但就味道和特色来说，很值。 15. 帽儿胡同口有家新疆馆子，里面的烤羊腿灰常不错；新街口买当老对角有个小面馆，凉面是我吃过的最好的；万寿路地铁口向北走10分钟，路东有个圆明华饭馆，水煮黄蜡丁，香；前门胡同里的炒肝和爆肚冯，好吃好吃；视察海右岸的客家菜，不错；华堂对面小街里的烤串，小腰绝了；水锥子千叶大厦东边的湖南菜，解馋的很。 16.朝阳门华普地下，到家尝有个什么老**小滩（忘记全名了），那的合勒面一绝！8元，价还行。 17.人大西门附近有个229服装店正对面的餐馆里的宫爆鸡丁是荔枝味的，爱甜的MM们有福了。 18.东四环，红领巾桥北，9路车总站对面，“傻儿”火锅，燕京青岛免费随便喝，扎啤1。 5元。 19.地安门外的盾辉宾馆一层的餐馆，山楂粥，淡淡地酸甜，好喝！中国戏曲学院正门有家小馆的十锦炒饭，我这个极不爱吃炒饭的人都要叫绝。 20.前门鲜鱼口内天仙居炒肝，北京头一份~价格便宜，才1.9一碗，正宗老字号！快去吧，加上4两包子也不过6、7块钱。
粤语好听主要有三个原因。 一是粤语的调多。 普通话是四个调，粤语有九个调。 至于这九个调怎么说，可以学一下用粤语数数，三九四零五二七八十，这九个数刚好是粤语的九个调。 粤语九个调里面除了第一声和第二声和普通话一样外，其他七个调都是普通话里没有的。 这九个调从最高调到最低调皆有，所以听起来起伏不定，抑扬顿挫，层次感非常明显。 粤语本身的音调就像一段旋律，当它在谱上一段旋律契合的曲子，自然很好听。 调多还有一个作用是减少同音字，普通话有个很大的问题就是同音字太多。 小学时候从拼音学起的普通话，声母有23个，韵母24个，调4个，理论上来说可以有23 x 24 x 4 = 2208个发音。 而粤语声母19个（比普通话少了四个翘舌），韵母53个，调9个，理论上可以有19 x 53 x 9 = 9063个发音。 从这个数字可以看出，粤语的发音丰富程度要远远大过普通话。 据说是语言大师赵元任先生所写的神文《季姬击鸡记》，普通话读是ji ji ji ji ji，粤语读是gwai gei gik gai gei。 再比如这八个字，事，室，市，世，适，试，噬，式，普通话是同一个读音，但粤语是八个互不相同的读音。 粤语里很多韵母都是普通话没有的，比如《浮夸》高潮之前的部分，全为“oi”韵，《偏偏喜欢你》基本全为“eoi”韵。 第二个原因，我觉得是因为粤语没有降调，降调就是类似于普通话第四声。 我查过全国一些主要方言的音调，粤语是唯一一个没有降调的方言，它九个调都是比较平的调。 降调给人的感觉是语气比较重。 武汉话听起来不够友好，一个原因就是降声太重。 但在闽南，漳州人调重，泉州人调平，漳州人说泉州人讲话不好听，还是我们好听，有力度。 等我屏蔽了那些漳州朋友后，我就来反驳这个问题。 三我认为是最重要的一点，粤语保留了入声。 入声在今天听起来很陌生，那是因为在普通话和北方方言里，入声已经完全消失了（除了山西、河南一带的晋语，据称和客家话非常相近）。 但是在所有的南方方言里，入声基本都保留了下来。 入声就是那种发音很短促、以爆破音结尾的音。 比如“十”这个字，粤语读sap2（数字是调值，12345相当于do re mi fa so），闽南话读zap2，p的音不爆破，但有读p的嘴型，阻碍住气流。 这和英语里失爆读法很像，比如september这个词，读的时候不会把sep的p这个音发出来，但明显会有p的闭合嘴型来阻住气流，因而使得sep这个音节很短促。 再比如sit down，你发音再标准也读不出sit的t这个音，但是一定会有发t的嘴型，t这个音阻碍住气流，使得sit这个音非常短促。 这个词组里的sit的发音，和粤语“舌、薛、窃”字读音一样。 日语的促音，还有很多日语汉字的音读，也是受汉语入声影响。 比如学校，日语读gakkou，中间有个促音，和入声一模一样。 单论“学”这个字，粤语读hok，日语读gaku，因为学这个字是个入声字，韵尾为k，日本人没法读这个不发音的k，所以就干脆把不发音的k变成ku，读作一个确定的音节。 再比如“石”，粤语读sek，日语读seki，也是同理。 绝大部分入声字在日语里的音读都是如此，六、七、力、雪、室、畜，不胜枚举。 所以说语言是相通的。 pk 就是粤语里的三个入声韵尾，也是古汉语里的三个入声韵尾。 入声是汉语的伟大发明，它最大的两个作用，一个是可以减少同音字，一个是丰富情感。 入声字短促、铿锵有力、带有节奏感的发音特点，就已经决定了它可以有丰富情感的效果。 最大的体现是在诗词里，今天很多诗词用普通话读起来已经没有韵味了，豪放的如岳飞的《满江红》，婉约的如柳永的《雨霖铃》，它们都是入声韵。 白居易写《长恨歌》《琵琶行》，每到伤感处皆改用入声韵。 这些入声韵诗词普通话读来平淡无奇，但用粤语读就很有味道。 我觉得最明显的一个例子是曹植的《七步诗》，语文课里学过这首诗，当时读起来觉得不押韵。 “煮豆持作羹，漉豉以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。 ”汁、泣、急，有一个字出韵，而且感情听来比较平淡。 但如果用粤语来读，汁、泣、急分别读zap5、jap5、gap5，而且三个都是最高调，读来铿锵有力，沉郁悲壮。 被亲哥逼成那样，要是我我也肯定用入声韵来写，别说曹植了。 用粤语读这些入声韵诗词的时候会明显觉得，那种倾注在韵脚上的激昂或凄凉，普通话是永远读不出来的。 而且很多非入声韵的诗词也是如此。 小时候语文课里学诗词，发现好多诗词读起来不押韵，我当时并不知道原因，以为古人就是这么写的，现在终于知道这是语音变化的原因，很多普通话不押韵的诗词，粤语和闽南话读起来就很押韵。 这个可以举的例子太多，比较著名的，杜甫的《春望》，“国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 ”深、心、金、簪，这诗总共就四句，就出现了三个韵。 而这首诗如果用粤语读就非常押韵，四个字分别读sam、sam、gam、zam。 这是因为普通话在形成过程中不仅消失了入声，还消失了一些韵尾，比如-m，全部归于-n了。 心字粤语读“sam55”，闽南语读“xim33”，普通话里就成“xin55”了。 现在普通话里的“搞定”一词就来源于粤语，原词是“搞掂 gaau35 dim22”，但因为普通话里已无-m的韵尾，所以只能译成相近的定字。 因为读音相近，填词人如林夕、黄伟文的一些词作有时也会把-m、-n当做一个韵，毕竟音乐词作没有古人写诗词要求那么严格。 这就是上面说的普通话只有24个韵母，而粤语却有53个韵母的一个重要原因。 而闽南语的发音就更写意了，厦门话有87个韵母。 粤语的好听不仅因为它的语音语调，还因为它的古老。 说到粤语的古老，好多人会觉得奇怪，因为在印象里，粤语是广东人和港澳人说的话，时髦洋气高大上，怎么会古老呢。 这是因为历史上中国北方总是受到外族入侵，中原人民就不断地南迁避乱，一次次的南迁之下，中原人民就把自己的语言带到了南方，这些语言又和南方本地土语融合，慢慢形成了今天的各种南方方言。 唐朝大诗人张籍游过温州之后写诗说：“北人避胡多在南，南人至今能晋语。 ”所以今天南方的粤语、闽南话、客家话、吴语、徽语，它们都保留了很多古汉语的成分。 宋朝的官方字典《广韵》，是以当时的开封话为标准音所写，现在用普通话已经对不上了，而用粤语可以对应绝大部分。 最能反应粤语的古老是那些古色古香的用词，吃叫食，喝叫饮，走叫行，跑叫走，像叫似，也叫亦，穿叫着，脱叫除，衣服叫衫，脸叫面，脖子叫颈，讨厌叫憎，警察叫差人，钱的单位是文。 这些都是文言文啊。 粤语口语里还有很多常用的字词都非常古老，随便举几个例子。 “的”这个最常用的助词，粤语里读作“忌ge33”，出自《诗经》：“叔善射忌，又良御忌。 ”这诗的意思是，大叔是很善于射箭的，也很精于驾车的。 忌就是的。 但这个字一般会写成“嘅”，实际上“忌”才是正字。 他叫“渠keoi35”，这个字在唐宋诗里用的很多，问渠那得清如许，为有源头活水来。 一般写作“佢”，正字为“渠”。 看叫做“睇tai35”，《说文解字》：“睇，目小袤视也。 ”睇就是近距离的目视。 想叫做“谂 nam35”，出自《诗经·小雅》：“岂不怀归？是用作歌，将母来谂。 ”这诗是个工作很忙的公务员所写，他说我难道不想回家吗，我每天忙得脱不开身啊，唉我就作首儿歌，用它来想念我家里的母亲吧。 给叫做“畀 bei35”，出自《诗经·鄘风》：“彼姝者子,何以畀之？”那个漂亮的妹子，我给她什么好呢？这个也是我一直在考虑的问题。 一般写成“俾”，正字为“畀”。 站叫做“企 kei35”，《汉书·高帝纪》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。 ”累叫做“攰 gui22”，《三国志》：“弊攰之民，傥有水旱，百万之众，不为国用。 ”腿叫“髀bei35”，这段古文好黄，不要细看。 《战国策》：“先王以其髀加妾之身，妾困不疲也，尽置其身妄之上，而妾弗重也，何也？”选择叫“拣gaan35”，《三国志·袁绍传》：“博爱容众，无所拣择。 ”这话是说袁绍胸怀博大，宾客来访都能容下，不择人而交。 聊天叫“謦欬 king55 gaai35”，《庄子·徐无鬼》：“昆弟亲戚之謦欬。 ”一般写成“倾偈”，可能与佛教有关，因为佛门中经常倾吐佛偈，正字为“謦欬”。 旁边叫“隔篱gaak2 lei11”，苏东坡《浣溪沙》：“麻叶层层菻叶光，谁家煮茧一村香。 隔篱娇语络丝娘。 ”吃火锅叫“打边炉 da35 bin55 lou11”，元代诗人吕诚《来鹤亭集》：“十月暖寒开小阁，张灯团坐打边炉。 ”
一楼翻译得不错，但有几个地方不是太确切。 陈文龙，字君贲，是福州兴化人。 文章写得很好，具有志气和节操。 （此处“负”为“具有”的意思，不是自负）。 丞相贾似道喜爱他的文章，一直非常敬重他。 他能担任监察御史，就是出于贾似道的举荐。 不过这十几年来，贾似道所设置的御史台谏官都没什么作为（不是人没有才能，而是贾相不让他们发挥才能，翻译成“没有才能”不妥），凡是有什么建议，要先把稿子呈交贾似道，（同意之后）才能实行。 到了陈文龙任职时，唯独他不呈交稿子，这就触怒了贾似道。 临安知府洪起畏请求实行类田，贾似道支持（这里的“主”应为“对事物的意见或认为应当如何处理，决定”的意思，意译为“支持”）他的建议，陈文龙上疏认为不行，贾似道发怒，扣留了他的奏章。 襄阳长久被围困，贾似道每天恣情淫乐，根本不放在心上（不稍加意还是文言，失去翻译的意义了，意译为不放在心上）。 当时只在表面上请求（到前线）监督部队，暗地里却让他的同党把自己留在朝庭，终于使襄阳失陷。 陈文龙上疏极力批评他的错误（“极言其失”，语气已经很强了，所以用“失误”是不妥的）。 范文虎统率部队没有建树（这个功不是立功的意思，是说他带了兵却不出成绩，打不了胜仗），贾似道庇护他，让他做安庆知府，又任命赵溍为南京知府，黄万石做杭州知府。 陈文龙说：“范文虎丢失襄阳，现在反而被提升任用，这是应当惩罚却进行奖赏。 赵溍是一个乳臭未干的孩子，凭什么担当重要的职位？黄万石对政事懈怠荒疏，让他做京城的行政长官，怎能能够治理好？请全部罢免他们。 ”贾似道大怒（这个“大怒”就不用翻译了，语气、意思都很到位了），贬黜陈文龙去抚州做知府，随即又让御史台的官员（“台臣”专指可风闻奏事的御史台的谏官，所以要翻译出来）李可弹劾罢免了他。 不久，吕文焕引导元军东下，范文虎首先迎敌投降，和吕文焕一起向东进兵。 贾似道在鲁港战败，赵溍最先逃跑，因此各城守军跟随他都逃跑了，贾似道这才后悔没听陈文龙的话。 这个时候边境地区形势非常危急，陈文龙上疏说：“《尚书》讲到，‘三位诸侯（这个“后”一定要翻译出来，翻译文言文，就是要把大家看不懂的变成看得懂的，你不把“后”翻译成“诸侯”，别人当成“吕雉、武则天、慈禧”这三个“皇后”，就热闹了）同心协力，共同走向大道’。 蒙古兵今天攻取某城，明天修筑某堡，而我们却用文书表示退让，只对他们的踪迹表示怀疑，就好像在拯救落水的人和救火的时候，却使用缓步慢走的礼仪。 请诏令大臣们同心图治，不要只发空洞的议论。 ”降将王世强引导大军进入广州，建宁、泉州、福州都投降。 福州知府王刚中派使者到兴化劝说人们投降，陈文龙把使者杀了而把副使放还，让他带信去谴责王世强、王刚中背叛国家。 跟着就发动民兵守卫，城中兵士不满一千，元军大军却没能攻下，（只好）让他的亲家拿看书信来招降他，陈文龙烧掉信杀了他们的使者。 有人劝他向元军投降，陈文龙说：“你们只是怕死罢了，却不知道谁能一生不死呢？”于是派他的大将林华在边境侦察。 林华很快投降了，而且引导元军来到城下。 通判曹澄孙打开城门投降，抓了文龙和他的家人来到元军军营，想招降他，（文龙）不屈服，元军凌辱他，文龙指着自己的肚子说：“这里面全都是节义文章，你们能逼得动我吗？”虽然元军再三强迫，他最终也没有屈服。 于是元军将他戴着刑具押送到杭州。 陈文龙从离开兴化开始不吃东西，到杭州就饿死了。 他的母被关在福州尼寺中，病得很厉害，没有医药，身边的人看着都哭了。 陈文龙的母亲说：“我和我的儿子一起死去，又有何恨呢？”也死了。 众人叹息：“有这样的母亲，正应该有这样的儿子。 ”把她收殓埋葬了。 一楼，给你修改完了才发现，你是复制的吧？以后别去这家复制了，后边好几句话都没有。
广东佛山
“池、饰——它们因同音，故亦同义。 宋代有人问赵德麟：‘今以卧毡著里施缘者，何以呼为池毡?’答曰：‘礼[《礼记》］云鱼跃拂池。 池者，缘饰之名，谓其形象水池耳。 左太冲娇女诗云：衣被皆重池。 即其证也。 今人被头别施帛为缘者，犹呼为被池。 此毡亦有为缘，故得名池耳。 ’(宋赵德麟《侯鲭录》卷一)按毡面或被头的花纹，好像池中水起波纹式样，故名为池毡。 因此，池与饰通用。 这是由于宋代毡面花纹式样如此，因而得名。 这样的花纹，也只限于宋代。 而宋朝恐只限于京都。 别的朝代或别的地方，毡被没有这种花纹，‘池’也就不能与‘饰’通假，因为它们没有‘约定俗成’的社会群众基础。 ”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第473页，广西师范大学出版社2004年7月）池姓起源参考之一池姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。 古汉语中，城是指城墙，而池是护城河的意思，所以城池都是一个城邑的防卫系统，后来就用来泛指城邑。 古代居住在护城河边的人，有的以“池”作为姓氏，称为池氏，是今天池姓的起源。 池姓的起源还有另一种说法。 战国时期，秦国有个公子名叫池，人称公子池，在朝廷里面任大司马的官。 他家族昌盛，他的后代中有的以他名字为姓，世代相传，形成另一支池姓。 据目前最新信息，池氏得姓来源有三种：一是池姓出自嬴秦司马公子池，其裔孙以祖父池字为姓，其后有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南开封市辖范围)公。 望出西平、西河二郡，配行属火，池氏属徵音，堂号有安乐堂、西平堂等；二是出自殷姓讳民，因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池(今河南三门峡市辖范围)，遂以地为姓，其后转居西河，繁衍昌盛；三是改为池姓，一如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族；二如明洪武十一年闽省尤溪陈代澄因避乱，随母改池姓；三如晋公以婿池质于郑，而池之为姓：周程休父之后，改程为池，因上嘉其功，以城池赐姓。 现在中华最常见百家姓中，池姓排名211位，是一个大分散、小聚居、人口不多、分布极广泛的族姓。 池姓氏族主要分布在闽、浙、粤、赣、皖、鲁、冀、滇、陕、豫，及湖北、台湾等省以及朝鲜、东南亚、美国等国家和地区。 (一)西平池氏探源考我平阳池氏源出嬴秦司马公子池，原居咸阳京都，后裔子孙以祖父字为池姓，渊源始此。 其后有池子华官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南东部陈留地方，现为开封市辖范围)公。 秦末天下大乱，池氏自京迁西平，得建宗焉，此乃西平郡池氏之所肇基也。 (二)嬴姓溯源池氏追根溯源实系嬴姓。 据《史记•五帝本纪》称：皋陶和伯益父子俩同时辅助舜帝。 皋陶为少皞的曾孙、女修之孙、大业之子。 他曾任舜帝大理之职，制定了五刑之法律，使天下无冤狱，为社会安定作出了贡献。 舜帝封他于皋，叫皋陶。 他还发明了耒耜，为黄河流域(中下游)农业的发展作出了巨大的贡献。 皋陶长子名伯益，为秦赵之祖，继承了少皞氏的嬴。 《史记•秦本纪》说：“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。 舜赐姓嬴氏。 ”据考证：柏翳即伯益，伯益辅助大禹治水，建立了不朽功勋，舜帝赐他为嬴姓，命他为嬴姓部落的首领。 嬴姓并非自伯益时才开始有，故而说少皞氏应是嬴姓的始祖。 少皞的后裔伯益，因对社会发展立了大功，禹准备让伯益当他的继承人。 《韩非子•外储说》右下云：禹之子“启与友党攻益而夺之天下。 ”伯益没有当上首领，于是禅让制被世袭制所代替，中国历史由此从原始社会进入奴隶社会。 启建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。 伯益后裔有蜚廉者善走，有飞行之誉。 蜚廉有子二人：长子恶来，十分勇敢，力大如牛，为纣王贴身护卫统领。 周武王伐纣时，未能走脱，尽职而殉身。 恶来其后有非子，善养马，得幸于周孝王，王封非子于秦地，即陇西秦亭(今甘肃张家川之东，即祁连山下清水、后车河畔边)。 这次西迁陇西秦亭，为其后裔奠定秦国打下了良好的基础。 次子名季胜，其后为赵。 前之宗谱与《辞源》及《史记•五帝本纪》中认为少皞是黄帝之子青阳(即玄嚣)，这是一种误记。 《史记•索隐》已经补正注明：“青阳非少昊(皞)。 ”《路史•发挥》指出：“玄嚣、青阳、少昊，三人也。 ”可见《史记》将三人认为是一个三名，是完全错了。 《史记•五帝本纪》认为：少皞是黄帝之子，姬姓。 《辞源》认为：少皞是己姓。 这都不合史实。 据司马贞《补史记》记：太皞与少皞都是华胥氏的儿子。 炎帝与黄帝则是少典氏的儿子。 《汉书•地理志注》及《说文解字》都说少昊(皞)为嬴姓。 少皞以燕为图腾，燕是玄鸟，并由此而演化为凤凰图腾。 在古语中，嬴即燕，两字相通，说少皞为嬴姓是合乎历史事实的。 (三)图腾崇拜东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头。 东夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。 东夷族与西羌族在频繁交往和通婚中，不断进行融合，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。 在迁徙过程中，东夷族分成人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是嬴氏池姓的先祖氏族。 所以浙、闽等省的池氏宗祠屋脊上有凤鸟的图腾，并由此发展到以鸟为图腾崇拜。 前年，从美国、新加坡、马来西亚及台湾等回乡探亲的华侨、台胞都要带回(一本)《池氏宗谱》，都要寻根拜祖到宗祠，他们一致认为：中华民族，乔木同根。 特别是《平阳池氏》确系源远流长。 少皞以金德而居五帝之一，是中国古代手工业及金属制器与使用的创始人，并且是上古古乐的发明者，还是华夏第一位天文历法家。 这是据罗泌《路史•后记七》所记：他曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，为人类天文历法之父。 少皞氏即是池姓家族的血缘始祖。 据《平邑•池氏宗谱》载：相传五帝之首的少皞有一位女儿叫女修，其貌似天仙，其性近花鸟，长大后能识鸟语。 一日，她吞食了玄鸟之蛋，其腹渐渐凸了起来，后生子大业。 《池氏宗谱》这一记载是与《史记•秦本纪》所记相吻合的：“玄鸟陨蛋，女修吞之，生子大业。 ”大业即凤凰之子，是凤文化的传人。 从女修吞玄鸟蛋这个美丽的传说中，我们清楚地了解到：池姓的远祖是以凤凰图腾的氏族部落。 所以各地池氏宗祠屋脊上的凤鸟图腾是有历史渊源的。 《西平池氏宗祠》中还有一方古匾“泽衍中牟”，又是什么意思？有何来历呢？(四)池氏入闽汉朝延康元年(公元220年)，池瑗公官授中牟令，洁己爱民，颇著政绩，生二子，长居西平，次迁西河。 西平郡瑗公(长子世昌之后)子孙甚夥，分散甚广。 至隋开皇中，一派移居光州，历十一世至池可祖公。 唐乾符初，随军入闽平黄巢乱，观察使陈巗表为泉州刺史，由于光州可祖公年力精壮，善骑射，谙兵法，同王朝统兵，因军功官领都统使。 梁开平三年，王审知受封为闽王，可祖公随入武威军(今福州)。 唐天成元年(公元926年)，池公可祖年六十余，因见延翰(审知子)无道，遂告病退老，全家乔迁同安县永安乡，择地覆鼎山下安居。 闽有池氏自此起云。 同安池氏可祖公生孝、悌、忠、信四子，分四大房派。 孝公子孙有移居泉州、永春、汀州、漳州等地；悌公子孙有移居兴化、莆田、仙游等地；忠公子孙有一支后移延平府尤溪等县，发族甚盛，分迁亦多；信公支派有池公兴者，于宋真宗成平年间移居长溪(今霞浦县)赤岸桥地方。 公兴公生子注公，注公生三子，分三房：长房住赤岸，三房移江西，次即吾祖养龙公。 公习青囊，知地理，于宋仁宗四十一年，择地闽东彩凤山相土开基安居，因其山形似彩凤朝阳，枕山面海，故名彩岙。 此乃西平郡彩岙池氏支派肇基始祖也。 西平郡池涌源公后裔玑公住后溪，其后分迁桥洋、小留等地，此即西平郡后溪支派之肇基祖也。 瑗公次子居西河，历晋而唐，后裔南迁。 宋咸淳甲戌(公元1274年)年间，池梦鲤才学冠世，特赐恩科状元，卓卓表彰，西平堂添辉，史册流芳。 其后裔发族甚盛，有徙居霞浦者，此亦西河郡池氏之所由来也。 只因时久地隔，宗念渐疏，从而西平、西河各叙宗谱，不相顾问，确系人为鸿沟也。 考我池氏西平、西河二郡，本是一脉相承，实无可置议也。 闽浙之西平、西河池氏祠堂中“泽衍中牟”匾额，意味着怀祖之意也。 (五)联谱之谊时值盛世(1993年5月)，旅美华侨池云祥堂兄(祖籍平阳青街，是海外著名实业家)一行驾机飞回祖国，追根寻源。 回乡后，首倡联谱之谊，要笔者定下具体时间、地点，要把浙东南、闽东西平、西河二郡池氏共同联谱(后因黄岩池氏宗谱年久失修，居住分散，而暂无法联成)。 经众首事梯山航海，不辞艰辛，再三协商，一致赞同；终于在1993年5月20日，由温州平阳、瑞安、福安各宗亲代表32人聚集在平阳山门小龙里共议联谱大事，会议取得完满成功。 笔者撰文赋诗为证：“畴溪小龙乐悠悠，天涯海角壮志酬；一堂欢会凯歌起，绘就蓝图功千秋。 ”瑞安前浙江省文官池体淼为联谱祝福七律一章：“群贤咸入此堂中，少长同尊华太公。 久仰青街多大德，不忘万里事宗兄。 欣逢联谱开大庆，更有归侨第一功。 老叟附骥生晚福，平河两岸百花荣。 ”会议强调：联谱意在连心。 凡我池氏矢志不渝，志在敬宗睦族，同心同德，展望前程，要为祖国、为人类作贡献，大开宏图。 这才不愧为始祖子华公的好儿孙，这就是数万池氏裔孙共同之心愿也！
前几年的话还可以吧现在已经很差了
