作者|梦得
5月14日，阿里巴巴发布了2024财年第四季度及全年业绩。
财报显示，在饿了么和高德订单加快增长的驱动下，财年内本地生存团体支出同比增长19%至598.02亿元。
与此同时，受饿了么单位经济效益继续改善影响，本地生存团体盈余从去年的131.48亿元收窄至98.12亿元，相比上个财年减亏超25%。
财报中还提到，此次增长除了饿了么订单量同比增长微弱，高德业务也成功迅速增长，受惠于大出行场景和到目的地服务所带动。
继去年3月，高德和口碑正式兼并，阿里旗下一切的本地生存到店业务将一致整合在高德地图的入口中后，
高德成为了阿里本地生存最外围的业务载体，甚至可以说是阿里本地生存到店业务最后的宿愿。
这一年高德做了什么，它能扛起阿里本地生存到店业务的大旗吗？
承载了阿里本地生存到店业务重任，但高德举措其实很审慎。
去年三月，高德上线了星巴克咖啡沿街取的配置，在高德自驾用户在高德下单星巴克，途径门店时无需下车，可在路边间接取咖啡。
在B端，高德推出了高德请客优惠，平台将给予介入高德请客的商家站内本地千万级曝光资源以及单店周边曝光，协助商家优化用户预定量以及导航到店率。
动态比拟大的算是去年年末上线的秒送业务，和网约车一样走第三方聚合路途，但也没有太多宣传。
不难发现，高德在继续裁减本地业务范围，只是雷声大雨点小。关键是配件太差，急不来。
作为中国头部的数字地图内容、导航和位置服务处置方案提供商，高德其实并不缺少互联网平台盈利所肯定的流量基本盘。QuestMobile披露的《2024中国移动互联网秋季大报告》显示，2024年Q1，高德地图月活为8.01亿，在地图导航赛道中位居第一，在中国移动互联网行业中位居第四，是当之有愧的国民级APP。
而与这个流量错位的是盈利才干。 与同一梯队的微信、淘宝、抖音等国民级APP赚得盆满钵满不同，高德不时身陷盈余的泥潭。
高德之所以继续盈余，很大水平上都是由于其内容老本高企。与大局部UGC内容平台仅需承当有限的主机、流量费不同，导航软件须要不时搜集地图数据，触及测绘资质、底图失掉、卫星定位等过程，经营老本意外高昂，不过这是地图导航畛域都在面临的疑问。
但更关键的是，高德的流量盘是富余的，但工具性极强的地图导航业务形式选择了，用户经常使用时高德意外专一，很难被其余业务所吸引。另外，用户用完高德即走，也没有足够的期间消耗在平台的生态之中，为平台奉献太多的营收。
为解脱盈余的泥潭，高德开局变得越来越游手好闲。
比如2017年，高德经过为网约车平台提供聚合流量入口，和滴滴抢占的自营市场抢份额，在2021年滴滴被安保审查后，高德抢占了一席之地。目前，聚合网约车是高德在广告之外最关键的商业支出。不过，叫车业务的构想力有限，高德也没有在一棵树上吊死，看向了美团的肥肉。
2020年9月，高德发布高德指南，进军酒旅、餐饮团购业务，直指本地生存服务。
2021年，阿里启动组织架构调整，并将基于天文位置服务的三大业务，即高德、本地生存和飞猪，组成生存服务板块，由俞永福代表团体分管。
2023年3月，高德与阿里本地生存旗下的到店业务口碑兼并。
随着到店业务被不时整合进高德旗下，如今高德一级页面中，除了地图导航肯定有的公交、驾车外，叫车、订酒店、周边游等包罗万象。
但这有两个疑问：一个是本地生存赛道，真金白银才是底气。但高德至今还在盈余，阿里本地生存业务也处于盈余当中，所以要做好常年盈余的预备。 另一个是，高德想要用新业务关上构想的空间，须要处置一个疑问：如何差异与美团、抖音的特征，养成用户消费习气。
说起特征，咱们可以先来看看后起之秀——抖音，阿里艳羡的对象，让美团弛缓的对手。
抖音作为短视频畛域的上游者，仰仗其共同的算法和内容生态吸引了少量用户。随着用户增长触顶，抖音不得不寻求新的商业增长点。本地生存市场宽广，具有高频刚需的开展韧性，且是自带自然流量的商品。
与此同时，本地生存是自然与短视频种草强相关的畛域，能更好地将短视频流量转化为买卖支出，所以成为了抖音规划的重点业务。
于是抖音开局走美团走过的路，不时笼络美团平台的商家资源。一方面降落商家抽成比例，与美团打多少钱战，另一方面向商家展现，抖音的流量价值。
不少商家反应，抖音最大的价值是失掉新客，从抖音来的顾客，有80%都是新客，也就是说，相比于美团，抖音能为商家带来更多潜在客源的转化，甚至经过短期间内给到较多的推送，让商家卖爆产品。这确实是抖音的共同外围长处，这几年曾经在各个畛域给了咱们一次性又一次性冲击， 歌、电影、游戏、电视剧在抖音火了才算火。
抖音以吞噬一切的姿态，抢占更多的用户期间和心智，更夸张的是，甚至能由于一顿烧烤、一碗麻辣烫就能带火一座市区，成功外地旅行等相关订单量大幅度优化。
而抖音把这个独有的长处打法，雷同被复刻到了本地生存的竞争中，让美团倍感压力。
依据抖音生存服务发布的《2023年度数据报告》，报告显示，用抖音生存服务平台2023年总买卖量增长256%，门店笼罩370+个市区。超越450万家门店教训了业务增长，服务商数量增长1.79倍。
海通国内研报数据则显示，2023年抖音本地生存GTV（总买卖额）约占美团三分之一，凑近2000亿元。
抖音仰仗自己的共同长处和美团抢地盘。而美团也是无法小觑的对手，在本地生存深耕十数年，积聚了极度强悍的品牌召唤力和雄厚的运力。官网资料显示，2023年，美团平台骑手约745万，较2022年增长19.4%。这宏大的外卖小哥队伍，不光可以优化美团外卖的服务品质，还可以趁势推进美团买药、小象超市、跑腿等业务生长。
抖音能够制作流量热点，美团以规模上游，而高德在内容、运力上均存在显著的短板。在实力差距如此大的状况下，高德慢也变得正当起来。
那么，高德的时机又在那里？
抢商家是难以抢过美团、抖音的，所以更应该把重点放在如何抢用户上。
高德有个很大的长处就是导飞行为自身就存在很强的到店动机，这也让高德的本地生存业务具有肯定的构想力。
（这个疑问很幽默，快去看！）
但这里有两个疑问，一方面，高德工具性太强，即使是未来有商家，用户在高德处置吃喝玩乐的心智尚未成熟，用户习气也须要常年造就。
从美团抖音开展历程来看，这须要从内容方面入手，但在弱小的对手背地，高德须要另辟蹊径。有剖析以为，到店业务的信誉体系树立或成为竞争关键。如今有越来越多的用户开局疑心内容平台的种草和美团的评估，称为全是广告。但近年来有个新的评估体系，本地司机成为游客眼中的参考。有好友和伯虎财经泄漏，如今进来旅行简直不会做吃的攻略，都听外地司机介绍本地人爱去的馆子，可以说，司机个体自身便是一套几近于现成的信誉体系。
但高德该如何开掘这个宝藏的车上场景，须要好好想想。 或许如何在到店业务的内容上玩出新花招，或许是挽救到店业务存活的关键。
另一方面，从门路上看，高德采取的是老本低、起效快的聚合形式，即引进成熟供应商，间接跟用户对接，比如在高德买电影票是跳转到淘票票，订酒店是跳转到飞猪、携程、同程，那么聚合形式如何管控供应商服务品质，优化用户体验是个自然难题。
优化用户体验是个老生常谈的话题，比如拼多多就用仅退款收割了一大波消费者。
而本地生存恰恰是一个极端器重线下履约品质的服务，履约的及时性及品质是影响用户体验的关键。先不说做得远超于同行，目前从社交平台过去看，高德还有很大的提空中间。比如在小红书搜查高德酒店，全屏都是用户体验无余的吐槽。
所以，目前本地生存到店的主角还是美团与抖音，阿里本地生存，还没有掀起波涛。然而本地生存注定是一场耐久战，没到最后，都还无时机。
1、太平洋科技：阿里本地生存：折腾9年，为何还是主角？
2、深潜：月活8亿，高德地图导航盈利目的地
3、光子星球：高德快不起来
4、连线insight：高德地图，承当了太多
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汉族的春节习俗:一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。 如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫“万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。 孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。 吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。 在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。 除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。 旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。 陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。 安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。 湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。 “三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕； “三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。 哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。 赣南的年夜饭一般为12 道菜。 浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。 江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。 各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。 比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。 湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。 皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。 祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。 合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。 管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财进宝。 安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。 南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。 吃饺子北方地区春节喜吃饺子，其寓意团圆，表示吉利和辞旧迎新。 为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。 门神中国各地过年都有贴门神的风俗。 最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。 传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。 然而，真正史书记载的门神，而不是神茶、郁垄，而是古代的一个叫做成庆的勇士。 在班固的《汉书•广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。 到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。 《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂天条，罪该问斩。 玉帝任命魏征为监斩官。 泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。 太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。 没想到魏征下着下着， 打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。 龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。 太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。 太宗应允。 那一夜果然无事。 太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。 ”还有画关羽、张飞像为门神的。 门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。 门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。 第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。 这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。 白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。 第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。 屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。 这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 春联春联，是来源于桃符的。 桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。 据《后汉书•礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。 正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。 所以，清代《燕京时岁记》上说：春联者，即桃符也。 五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。 据《宋史•蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春，这便是中国的第一幅春联。 直到宋代，春联仍称桃符。 王安石的诗中就有千门万户幢幢日，总把新桃换旧符之句。 宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸。 明代，才将桃符改称春联。 明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：春联之设，自明太祖始。 帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。 朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。 他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。 朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联。 联意贴切、幽默。 经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。 年画是中国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。 年画，也和春联一样，起源于“门神”。 春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派。 民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。 这是年画的一种新形式。 这种合二而一的年画，以后发展成挂历。 挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。 其上有八仙人物的，为佛前所挂。 挂千民户多用它，世家大族用它的较少。 其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。 最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。 倒贴“福”字 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。 春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。 “福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。 为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 置天地桌这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。 一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。 天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如“百分”，它是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。 以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”。 有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。 摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。 传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。 看春节联欢晚会虽然这并不是一个习俗，但进入80年代后，由于电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化大餐！每年有超过10亿人通过电视或者互联网收看春晚！守岁中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。 守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。 根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 大年初一放爆竹放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。 即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。 爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。 在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。 在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。 历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。 王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。 描绘了中国人民欢度春节盛大的喜庆情景。 爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。 经商人家，放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。 不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。 传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。 吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。 在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。 这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。 此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。 大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。 人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。 火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。 还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。 最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。 北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。 又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。 有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。 吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。 相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。 他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。 以后，人们仿效着做，一直流传到今天。 新年吃馄饨，是取其开初之意。 传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。 新年吃面，是预祝寿长百年。 接神接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。 有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在子正之后方接。 祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。 接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。 因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好宪书，然后带领全家举香在院中按方位接神。 如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。 按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。 焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。 接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。 踩祟接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。 由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。 祭祖古时，这种礼俗很盛。 因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。 汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。 南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。 旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。 满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。 除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。 祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 送财神旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。 例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。 另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。 每到人家门口，就唱起“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一大堆讨吉利的话，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。 饮屠苏酒屠苏酒是一种药酒。 在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。 制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。 古时饮屠苏酒，方法很别致。 一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。 大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。 宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。 这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。 隔年饭在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。 这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。 不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。 除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。 拜年的形式随着科技的发展，春节期间拜年的形式也超越了传统的串门送祝福，而出现了新的拜年形式，如电话拜年，贺卡拜年，短信拜年，网上拜年等。 这些拜年形式除丰富了春节的拜年传统之外，还因其简单方便、快捷、无时空无国界阻碍、生动活泼、费用低廉等优点，得到了越来越多人的喜爱。 据统计，每年春节，通过手机拜年的短信都达到几十亿条，而通过网上传送贺卡、拜年网页的参与人数更是不可胜数。 地图示意： 本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图最新数据为准。 回答者： zbr - 一级 2010-2-18 14:03 个人的感情并不代表多方的感情，只要写出你自己的感情，就会很好的！ 回答者： xituqiang
无车上班族只能自己拼车，或打的，公交地铁等，无车上班族抓紧买车，买不起的就早起早赶路，不要耽误上班，在没有滴滴顺风车之前，人们照样上下班。还可以骑自行车，现在的自行车也很厉害了，骑行队伍不断在壮大，既锻炼了身体，绿色环保，还没有油费，停车方便。距离上班地点远的，可以考虑选择各种方式，先骑行，在上公交，进地铁，然后再骑行。多转几次车而已，办法总比困难多。何况现在共享单车，共享汽车也很多，选择的方式还是很多的，不能拘泥一种形式的。
住的地方离公司很远，平常打车需要100左右，而坐公交、地铁会换好几次，时间都浪费在路上。顺风车又便宜又不用换车，还能在车上工作看资讯。这都是说它的优点，其实缺点也很大，你要是换做其它方式也许更省钱，更有利于身心健康和环境保护呢。
传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。 村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。 他家境贫寒，以打柴挖药为生。 那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。 万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。 一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。 可是，天有云阴雾雨，影响测记。 他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。 那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。 他望着泉水出了神。 思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。 从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。 慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。 最短的一天在冬至。 那时的天子叫祖乙。 节令失常，使他很着急。 就召集百官。 朝议节令失常之困。 节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。 只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。 祖乙就斋素沐浴。 领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。 但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。 苦中加苦。 万年忍不住了。 就带着他的日晷和漏壶会见天子。 万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。 祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。 又拨了十二个童子服侍万年。 万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。 一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。 草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。 ”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。 他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。 那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。 刺客答应当夜就去行刺。 天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。 怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。 谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。 万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。 卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。 祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。 万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。 ” 祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。 爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。 如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。 ” 万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。 如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。 臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。 ” 就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。 那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。 万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。 因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。 春节的来历（二） 在陕西关中一带民间，流传着有关春节的神奇传说。 传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。 这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。 ”借商量的空子，玉帝便想了个解围的方儿。 他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。 ”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。 面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。 他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。 第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。 传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。 后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。 有人说，因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象，直到现在，人间还有小偷小摸的事哩。 春节的来历（三） 在福建省民间，流传着过年的美妙传说。 相传远古时候，有一种凶恶的怪兽，身子庞大，头上长着像牛角一般的触角；眼睛圆滚滚的。 活似两盏灯笼。 一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。 这种怪兽的名字叫做“年”。 年住在山洞里，它是山中霸王。 老虎、狮子、黑熊一看到它，便吓得逃命；山羊、猴子、野兔听到它的吼叫，便瘫倒在地。 年在山上捕食动物，吃饱便呼噜噜地躺在洞里睡大觉。 每当严寒将尽、新春快来的时候，年便跑下山来，进村吃人。 因此，人类也非常害怕它，小孩子哭了，只要妈妈说一声“年来了”，孩子就吓得不敢哭出声了。 却说那时候，有两个放牛的孩子，一个叫阿山，个叫阿水，他俩是好伙伴，胆子都很大，常常赶着牛群上山吃草。 家里的人对他俩说：“孩子，山上有年，去不得呀！” “不怕！”阿山和阿水有心计，说：“我们背上弓和箭，年要是来了，就爬到树上射死它！” 话虽这么说，他俩上山几次，幸喜都没有碰到年。 转眼到了腊月三十日，天色黄昏。 阿山和阿水赶着牛群回家。 真怪，牛儿惊慌得哞哞叫，挤成一团。 这是咋回事呢？ “呔，快走！”阿山和阿水挥起牛鞭，啪啪地抽打了几下。 忽然听到“嘎哇”地一声怪叫，一只怪物吓得朝村前路上跑去。 阿山道：“阿水，你看，是一只年跑了！” “真怪，年是凶兽，怎么看到我们反而害怕得逃走了。 ”阿水觉得挺奇怪。 “嗯，”阿山果断地说，“我们追过去看看。 ” 两个小牧童真够大胆，他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。 牛鞭声劈哩啪啦地响，年逃窜得更快了。 “哦，是哩！”阿山猛悟过来，“原来年害怕牛鞭声！” 阿山和阿水赶着牛群进村，远远看到年窜到吴公公家门。 吴公公家门前晒了一件大红衣裳，年吓得扭转头，朝村后头跑去。 那边也有一个村子。 此时，夜幕降临了，年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光，刺得它头昏眼花，又扭转头跑了。 这时，阿山和阿水已经把牛群赶进棚里，又追过去。 他俩故意把鞭子甩得啪啪响，年惊恐地怪叫着，跑上山了。 阿山和阿水把这一切看得清清楚楚，回到村里，他们对乡亲们说；“原来年怕响、怕红、怕火。 咱们知道它的弱点，往后可以抵御它了。 ” 乡亲们听了，很快就想出一个好办法。 大家在村前燃起篝火，阿山和阿水投入一根根竹子，火堆里发出“劈劈啪啪”的爆裂声。 几只年跑下山。 看到篝火，听到响声，果然又往回跑了。 就这样，一夜过去了，乡亲们平安无事。 第二天正月初一，乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃，互相祝贺：“恭喜！” 从此，人们便把正月初一叫做“过年”。 每当到了这一天，家家户户贴红春联，燃放鞭炮，点红蜡烛，穿红衣服，以“红”为吉利的象征。 据说这些风俗都是当年抵御“年”的办法逐渐演化过来的。 春节的来历（四） 在河北省邯郸一带民间，流传着关于过春节的神话故事。 过春节，俗称过年，是人们重视的民间传统节日。 人们过春节贴对联，横联往往写着“行夏之时”四个字。 中国的农历，是从夏朝开始的，所以又叫夏历。 传说，夏王治世，风调雨顺，国泰民安，人们丰衣足食，安居乐业，日子过得可好哩！可是后来，不知过了多少年，也不知到了哪个朝代，世上乱起来了。 天有时候旱，有时候涝，有时刮大风，有时下大雨。 人有的穷了，有的富了，有的成了财主，有的成了奴隶。 那时期，村里有户财主，家里雇着几个觅汉（即长工）。 一天，吃过晚饭，人们祭灶神。 小觅汉见了，便悄悄地跪在灶王爷跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了不要晴，黑了不要明；大小给个病，可别要了命。 ”不想，这话刚好叫财主听到了。 等小觅汉走后，财主也跪在灶王跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了就暗，黑了就明；要病叫他闲时病，忙时不误做营生。 ” 当时，灶王爷正在打瞌睡。 没有听清楚；迷迷糊糊记得 “阴、晴、雨、风、病、痛……”几个字，便牢牢记在心上。 说话间，一年过去了，腊月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝见玉皇大帝，灶王爷当然也去了。 他比谁去得都早，因为他心里一直惦记着财主和小觅汉祷告的事。 见过玉帝，二话没说便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人间阴阳错乱，风雨成灾，人们无法生存，应该赶快派一位大神前去治理……” 玉帝听了，不禁大吃一惊：“此话当真？”“当真。 ”“不假？”“不假。 ”于是，玉皇大帝连忙降下一道御旨：要派一位大神当职，去管理民间的衣食住行。 御旨一下，各位神仙都你看看我，我看看你，谁也不肯接旨。 这时候。 忽听南天门外，一声吆喝：“诸神退后，这差事我干啦！”抬头看时，只见是一位光头顶，胖乎乎，腆着个大肚子，眯缝着一双眼，笑哈哈的尊神——弥勒佛。 这弥勒佛心胸宽，度量大，整天在南天门外观赏风景，也觉得无聊，正想给人们办点好事，便自动担当了这一重任。 却说这弥勒佛来到人间，第一件事就是让人们过一个痛快年，吃好的，穿好的，不干活。 于是，人们便遵照他的意愿，逢集上会办年货，实打实地忙开了。 弥勒佛还具体规定：二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸馒头；二十七，买东西；二十八，把猪杀；二十九，打黄酒；三十，吃扁食…………。 同时，要把各路神仙都请到，香箔纸锞，准备齐全。 到了初一，也就是新年的头一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齐，相互祝贺，尽情吃喝玩乐。 同时，还要走亲访友，上坟祭祖…… 这样一来，人间真的太平无事了。 玉皇大帝拨开云头，俯视人间，一片欢乐景象，心里自然高兴。 这样又过了几天，到了初五，天刚蒙蒙亮，忽然传来一阵吵吵声。 原来是姜太公的老婆（人们称她为脏神，专管茅房，粪土），正在跟大肚子弥勒佛吵架呢。 原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。 她气不过，便找弥勒佛闹事。 弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。 这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。 眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”——这就是“破五”的来历。 不想，这几声炮传到天宫，玉皇大帝正在那里下棋，听到炮响，以为人间又出了什么事。 便派财神到人间察看。 财神是天上主管金银财宝的神。 他来到人间一看，到处都是香箔纸锞，高兴得就忘了回去了。 玉皇大帝又派仓官下凡、仓官是专管仓库的神。 他看到家家户户堆满了馒头供香，也不愿回天了。 玉帝又派了几位神仙下凡，仍然没有回音。 说着时间已经过去半个月了，玉皇大帝的棋也下完了。 他忽然想起派下去的几位神仙都没有回来，便亲自到人间察看。 当他看到人们穿得新崭崭的；吃着大米白面加肉菜，啥活也不干，心里十分生气，便召来弥勒佛喝道：“我叫你掌管民间诸事，谁叫你尽让人们吃好的，穿好的，不于活？”弥勒佛笑嘻嘻地说：“陛下息怒，你要我管人们的吃穿住行，可并没有叫我让人们干活呀！”一句话，说得玉帝闭口无言。 玉帝一想，也对，既然已经这么办了，那一年也只能有此一次，开春以后就要下地干活。 所以，从那以后便留下了旧例，一年有一次春节。 打那以后，弥勒佛再不能回南天门了。 直到今天，在一些寺院里，还留着他的塑像。 人们说，这事不能全怪弥勒佛，他毕竟是想给人们办好事。 所以，人们照常为他上香。 文章录入：zhengyilliang 责任编辑：zhengyilliang --------------------------------------------------------------------------------------------------春节的来历 相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。 “年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。 因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。 这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。 乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。 这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。 只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。 老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。 可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分，“年”兽闯进村。 它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。 “年”兽浑身一抖，怪叫了一声。 “年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。 将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。 原来，“年”最怕红色、火光和炸响。 这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。 “年”大惊失色，狼狈逃蹿了。 第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。 这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。 乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光…… 欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。 这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。 从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。 初一一大早，还要走亲串友道喜问好。 这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
